说爱情就得说人性。只有当你对自己的本性有所认识后，才能真正的明白爱情是个什么东西。而当你的本性情欲与信仰理智不矛盾之后，不仅仅是爱情的成功，人生的成功也是必然的。

人类很早就开始试图认知自己。阿波罗神庙外面有那句著名的话：“人啊，你要认识自己。”我们的老祖宗老子也说过：“食、色，性也。”甚至爱因斯坦也加入这个行列来：“人的大脑如果可以认识本身，那它就复杂到了不可能被认知的地步。”

我们不需要那么复杂，只要简单的把本性情欲信仰理智统一到一个方向上就可以了。

首先你得知道人性是自私的，即使不是自私也绝不是无私的。人作为一种生物体作为大自然的杰作，必然先遵循一个原则：生存是第一性，求生欲大于一切欲望。如果不是这样我们就不可能进化——我们会把生存的机会留给更老更弱的同类。

你可能马上联想到“人之初，性本善。”以及共产主义。的确，我们有无私的人：比如黄继光，董存瑞。而且推行大无畏大牺牲的教育有其必要：人类有一种精神，超越了造物者本身。但是我说这种教育受了佛教的影响，最终你会达到无情无欲的境界。真的达到了就是本性与信仰的最高统一（无的境界）。你将不再有痛苦。（万一达不到，嘿嘿...）无论怎么说，这样的教育与爱情矛盾得太厉害。我们不能假设黄继光，董存瑞等看到今天的社会现状会不会后悔。不能假使他们有了爱情还会不会选择牺牲。他们是民族英雄，哪能容你YY？只好请一个虚拟的人物出来。

李寻欢。李寻欢是一个悲剧人物，他的一生是痛苦的一生。为什么痛苦？佛说：在于有贪念。李寻欢自己表示：“我能做到无欲无求，但做不到无情。”不想浪费太多笔墨为他感叹，我们容易看出：本性与信仰方向不统一就会痛苦；一方面他本性想和林诗音在一起，另一方面却是他所信仰的道德理智不允许他这么做。

作为一个普通人，我们没有那么强的意志控制住欲望。或者说今天的社会没有必要这样控制，也没有条件让你做这样伟大的事。一个典型的例子：马GG。他一直用意志压抑着自己的欲望，终有一天他发现他所相信的与他所经历的矛盾到了极点，于是精神支柱崩溃了。

记不得是谁说的：“人是卑鄙的动物，给他们翅膀他们也不会用来飞翔。”在生物界里，没有哪一种动物以虐杀自己的同类取乐，没有哪一种动物以同类的善良作为自身获利的基础。所以人类，其实比动物还要自私和卑鄙。我们统治自然界所谓的智慧，不过是我们更善于运用暴力。而我们对暴力的崇拜令人怀疑我们是不是地球的产物：亚历山大，恺撒，拿破仑，西特勒......

你还有什么理由相信你的本性如同书上说的那样“纯洁”？正视你的本性，免于将来的痛苦。不要认为你爱一个人真的什么也不要。若你真的不求回报，那么最后你什么也得不到的时候就不要痛苦，不要后悔。更不能怨天尤人，认为这个世界不公平。你之所以觉得这世界不公平就是因为你从未正视过自己的欲望，导致最后欲望与信仰，梦想与现实产生了巨大的矛盾。

善是没有“善报”的，所谓的善报在你付出的刹那就得到了。简单的例子：你买了一斤苹果回家，回到家后有事要出去，再回来发现苹果被你父母吃掉了。此时你的心情是安乐欣慰的，这个就是你的回报。如果你站在那里等他们拿钱给你，我就说你无耻了。

你用这样要求“善报”的态度行善，就是伪善。你用这样的态度去爱一个人：你对他（她）好，你为他（她）牺牲。你的回报在你付出的瞬间已经得到，如果你要求他（她）最后还是对你好，喜欢你、爱你，那是没有理由的。你大可到处骂他（她）贱货，而我认为这并不能减轻你的痛苦。你嘴里说要给他（她）一切，而又希望他（她）永远的留在你身边，你这是比白日梦还要无耻的念头，早一点打消掉的好。希望他（她）永远在你身边，这没有错；错的是你自认为你是高尚的，你可以给予一切。

我无意指责这样的人。而这一课的主题就是要你从根本上解除这种痛苦，好好的认识你自己，不能改变你的本性就改变你的信仰。如果你想要一个人永远的留在你身边，你就直接这样去做好了。你想要的你应该说出来，努力去争取甚至是去占有，公明正大的去征服与猎杀。你做不到，你不下地狱谁下地狱？